books of Tarashis Gangopadhyay

Amar somosto boier video description sob pathak pathikader jonye..asha kori sobai er theke upokrito hoben

Poushali Rudra Basu sings Gahan Kusum Kunja majhe in book release ceremo...

Gotokaler book release ceremonyte Poushali Rudra Bosu r anobodyo gaan.

Tarashis Gangopadhyay's lecture on the bookr release -Brajadhame Aajo Gh...

আজকে আমার সাম্প্রতিক গ্রন্থ ব্রজধামে আজও ঘটে অলৌকিক বৃন্দাবন পর্ব এর উদ্বোধন হল। খুব সুন্দর অনুষ্ঠান হল।উদ্বোধনে আমার দুটি লেখা ভক্তিগীতি অন্তরে মোর আছো অনন্ত এবং এই দেহধুপ গাইল বলাকা।তারপর আমি ভাষণ দিলাম। ভাষণের শেষে পৌষালির কণ্ঠে শুনলাম গহন কুসুম কুঞ্জ মাঝে এবং জীবন মরনের সীমানা ছাড়ায়ে। তিথি গাইল মন চল এবং এ বধির যবনিকা। এর মাঝে বাবা এসে আমার বইটি উদ্বোধন করলেন।সবার সাথে অনেক ফটো উঠল।দূর দূরান্ত থেকে ভক্তরা এসেছিল সবাই।অঞ্জনা সবাইকে প্রসাদদানে তৃপ্ত করল।27তম গ্রন্থের কাজ শেষ হল।এ ছিল এক মহাযজ্ঞ সব ভক্তদের কাছে পরিক্রমায় বৃন্দাবনকে তুলে ধরা। সম্প্রতি স্বামী আনন্দগিরি আমার এই বইটি পড়ে বলছিলেন,দামোদর মাসে সবাই যদি এই পরিক্রমার একটি অধ্যায় করেও দিনে পাঠ করতে পারে তবে বৃন্দাবন মানস পরিক্রমার আনন্দ আস্বাদ করবে। সত্যি মিথ্যে জানিনা,চেষ্টা করে দেখতে পারো।যাহোক যে যজ্ঞ 2015তে শুরু হয়েছিল তার প্রথম milestoneএ আজ পৌঁছনো হল।এরপর আরও দুটি খণ্ডের পরিকল্পনা আছে।তবে এটুকু বলতে পারি,সময় বয়ে যাচ্ছে।ধুপ পুড়তে পুড়তে শেষ হয়ে আসার দিকে এগোচ্ছে। আমার কাজও এগোচ্ছে সেই সাথে যে জন্যে আমার আসা। একদিন আমি থাকব না।কিন্তু এই গ্রন্থ থাকবে সব ভক্তদের বৃন্দাবনের মানস পরিক্রমা আস্বাদ করাতে।

আজ প্রকাশিত হল আমার নতুন বই ব্রজধামে আজো ঘটে অলৌকিক।বৃন্দাবন পর্ব। সমগ্র বৃন্দাবনের উপর সম্ভবত এই প্রথম বিরাট রিসার্চের ফল - বৃন্দাবনের আধ্যাত্মিক মহাজীবনের এক নতুন দিগন্ত। বইটি উদ্বোধন করলাম গোপালের সাথে।সঙ্গে ছিল আমার শরণাগত সম্প্রদায়ের প্রিয় ভাইবোন অদ্রিজা অমিত ও জয়ন্ত। 

সেইসাথে উদ্বোধন হল আমাদের শরণাগত সম্প্রদায়ের website http://www.sharanagotosomproday.co.in/ 

তার ছবি দেয়া হল সবার জন্যে।জয় গোপাল।
ভালো থাকবেন ..
শুভেচ্ছাসহ
তারাশিস গঙ্গোপাধ্যায়

আমাকে একজন ভক্ত জিজ্ঞেস করছিলেন - পরনিন্দা করা তো খারাপ। কিন্তু কেউ আমাকে আঘাত দিলে তার কথা কোনো বন্ধুর কাছে খুলে বললেও কি পরনিন্দা হয়? 
উত্তরে আমি বললাম - দেখ , যতক্ষণ তুমি তোমার উপরে নেমে আসা সেই অন্যায় আঘাতের উল্লেখ কোন বন্ধুর কাছে করছো নিজের ভিতরে জমে থাকা কষ্ট ভাগ করে নেয়ার জন্যে,ততক্ষন এটা নিন্দা নয়। কিন্তু খেয়াল রাখতে হবে সেটা যেন তুমি neutral থেকে বলতে পারো। কারণ যখনি তুমি ঘটনাটা বলতে বলতে আক্রমণকারীর উপর নিজের রাগ ব্যক্ত করবে (অর্থাত ও এতো খারাপ,এমন অমানুষ এগুলো বলবে) সেটা নিন্দার স্তরে নেমে আসবে - তখন আক্রমণকারীকে তুমিও আক্রমণ করে বসলে। সেখানে নিন্দার পাপ তোমাকে স্পর্শ করবে। কিন্তু যদি শুধু আক্রমণের সংবাদটুকু দিয়ে বোলো -এর ভার আমি ঠাকুরের উপরে ছেড়ে দিয়ে ওর সম্বন্ধে নির্লিপ্ত হয়ে গেছি,তখন নিন্দার পাপ তোমাকে স্পর্শ করতে পারবেনা। আর সত্যি বলতে কি,একজন অন্যায়কারীকে তুমি কতটাই বা শাস্তি দিতে পারবে?কিন্তু সেই শাস্তির ভার যদি স্বয়ং ঠাকুরের উপর ছেড়ে দাও সেই শাস্তিও হবে যথাযথ। আর তোমার মনের শান্তিও নষ্ট হবে না। বরং বন্ধুকে বলে সেটা যত শীঘ্র মন থেকে মুছে ফেলতে পারবে তাতে তোমারি মঙ্গল।
ভালো ​থেকো ..
শুভেচ্ছাসহ
তারাশিস গঙ্গোপাধ্যায়

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/

Sangrilar Guptoyogi

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/

Sangrilar Guptoyogi boitir prosonge bishishto lekhika Saswati Das -er anobodyo review -

“Shangrilar Guptojogi” – boier naamtii ek romancho srishty korechilo aamar mone suru thekei. “Amritam” patrikay prakashito kahinir prothom diker kichuta porar sujog hoyechilo aamar, aar tarpor jokhon puro lekhati haate pai, tokhon je aabar suru thekei porte suru korbo, ta bolai bahulyo, karon Sri Tarashis Gangopadhyayer ek line lekhao kothao pele seti porar sujogo chharte parina aami. Onar sokol pathak pathikara e byaare aamar sathe nischoi sohomot hoben.
Debatatma Himalayer proti aami borabori ek ajana akorshon anubhob kori. Aar ei Shangrila moth er oboshthan Himalayeri koley Tibbat er ek Gupto sthaan e. Tai sob miliye, “Sangrilar Guptojogi” er proti aamar aakorshono ektu beshii suru thekei. Tibbat er kichu gupto jog er kotha agey sunechilam tobe bistarito kichu jana chilo na. Ei boite Tibbat er onek gupto sadhan kriyar kotha aamra jante pari ja lekhok advut vabei jante paren sekhankar ek lamar theke. Sudur Tibbat theke ek ochena lama hothat ekdin Kolkatay ese lekhoker sathe jogajog koren tnar gurur nirdeshe tnake kotoguli joger kriya shekhanor jonyo, jate segulo bhobishyote manusher majhe aadhar bujhe choriye deowa jay. Ei je lekhakke nirbachon kora holo eto sohosro koti manusher modhye theke ei mohot karjer jonyo, er pechone ek bishal doibo karon ache ja aami prokaash korchi na karon boiti jara porenni ekhono, tader jonyo obichar kora hobe Jodi ekhoni bole di seta. Lamar kach theke lekhok oi bisesh jogshikshar sathe sathe, Tibbat er Sangrila moth er yogider jibandhara o sadhanar kothao bistarito vabey jene niyechen ebong ta pungkhanupungkho vabe guchiye poribeshon korechen ei boite tar asadharan jadumoy lekhaneer madhyome . Boiti porte porte kokhono aami chole gechi sudur Tibbat er sei gohon khetre….pothe prakritir birupotay kokhono ba bhoye thomke gechi, kokhono ba probol utsahe egiye gechi lekhaker sathe hashimukhe. “Deboloker Amritasandhane” er por Debatatma Himalayer prakritir rup er ek asadharon barnana aabaro pelam ei boite, kokhono sei barnana uttal ebong bhoyanok, kokhono ba ta aaswadon korieche digontobistrito tusharloker govir noihshobdo, aabar kokhono ba ta monke bhoriye tuleche ek jholmole rodrojjol swapnil poribesher chnoya diye.
Tibbat er ei gupto sadhonkhetre protiniyoto je koto kando ghote choleche ta dharonao korte partam na ei boier songsporshe na ele. Ekhankar moth er sadhanpranalir sathe Bharatiyo sadhanpranalir onek mil thakleo kichu kichu byapar ekdom aalada aar besh interesting. Tibbati sadhanar bivinno stor ebong ta anusheelon korar pranali, emonki mrityur pore aatmar egonor poth jate sugom hoy, tar o sadhana kivabe korte hoy, ta aamra jante pari ei boi theke. Tibbati sadhanar je bivinno dhaap, tader majheo aabar kichu porjay ache onek khetrei. Ei sadhana besh kothin holeo lekhoker asadharon sundor lekhar style o bojhanor khomotay ta aamar moton sadharon manusher kacheo hoye utheche bodhogomyo. Boiti prochur mulyobaan tothye somridhho ebong ekta nijosyo mosrin goti ache er. Lekhoker onyanyo boi er moton etio khoob olpo somoyer modhyei sesh kore felechi aami, karon lekhoker lekhay emoni jaadu je ta fele rakhte parina; sesh na kora obdhi aamar swasti hoyna ekdom. Bolishtho bishoybastute, bhaashar madhurjye, tothyer praachurjye, shobder jothajotho proyoge aar sorbopori lekhoker jaadumoy choumbokiyo lekhar style e “Sangrilar Guptojogi” hoye utheche ek anobodyo rochona. Ekdom notun swaad er ei rochona; aar aamar mone hoyna ei bishoybastu niye er agey kew likhechen. Porte porte aami jeno sei sadhanar modhyei dhuke gechilam aar kokhon je sesh hoye gelo kheyali chilo na. Lekhoker proti lamar snehomakhano kothabarta ebong tnake nirbachon korar karon jeta tini janiyechen, seta pore aamar duchokh diye kokhon je bismoy o anonder asrudhara neme eseche aami kheyali korini. Sei mahat aatma, jnar lekhaneer rotnoraajite aami pushto hochhi protiniyoto, sei lekhoker antoraatmake janalam aamar shotokoti pronaam aar sei sathey Iswarkeo janalam aamar sohosro koti pronaam, karon Tnar ichhataei to emon mahat aatmar songo korte pari protiniyoto. Adhyatmo pipasu manusher mone Sri Tarashis Gangopadhyayer onyanyo boi er moton ei boitio biraat bhabe saara felbe bole aamar drirho biswas. Lekhoker lekhaneer chalok Gopal jeno erokom drirhobhabe sei lekhanee ke dhore theke mosrin vabe ta chalona kore chole chirokaal, ei prarthonai kori Iswar er kache. Joy Gopal!

To get this book by registered post e mail us at sharanagoto.somproday@gmail.com

প্রকাশিত হল আমার ২৬ টম গ্রন্থ সাংগ্রিলার গুপ্তযোগী।

প্রকাশিত হল আমার ২৬ টম গ্রন্থ সাংগ্রিলার গুপ্তযোগী।পাওয়া যাচ্ছে কলেজস্ট্রিটে - দে বুক স্টোরে ও গিরিজায় ,মহেশ ও সর্বোদয়তেওঁ যাবে জলদি

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/

This book is the mystic narrative of a great Tibetan Lama who visited the secret Buddhist Gompha of Sangrila, hidden away in the valleys of remote Tibetan plateau with a highly evolved soul and mahayogi Rechung Lama.He had also enlightened the author with the minute details of his experience of the Yogsadhna of Sangrila he performed there to achieve sidhhi.

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/

সূর্যের আলো

সূর্যের আলোর যা তেজ তাতে সবার পক্ষে সূর্যের পূজার সময়েও সূর্যের দিকে চাওয়া সম্ভব হয় না। তাই তারা জলে সূর্যের আলোর প্রতিবিম্ব দেখেই তার উপাসনা করে। একইভাবে এই তারাশিস গঙ্গোপাধ্যায়ের মনে হয় - ঈশ্বরকেও আমরা সম্যক উপলব্ধি করতে পারি না। অসীমকে কে ধারণা করবে ? তাইতো ঈশ্বর সব বস্তুর মধ্যেই আছেন জেনে মরা শুধু তার বিগ্রহের মাঝেই তাঁর প্রকাশ খুঁজি। আর যেহেতু বিগ্রহকে আমরা ভক্তি দিয়ে অর্চনা করি তাই তাঁর মধ্যে পরমাত্মার প্রকাশও আমরা উপলব্ধি করতে পারি।
ভালো থাকবেন ..
শুভেচ্ছাসহ
তারাশিস গঙ্গোপাধ্যায়

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/

বৃন্দাবনের ডাক -১

  বৃন্দাবনের ডাক  -১

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/

আজকাল অনেকেই দেখি বলেন - বয়েস হলে বৃন্দাবন যাব,বয়েস হলে নবদ্বীপ যাব। কিন্তু একবার ভেবে দেখুন তো -বয়সটাই যদি না আসে সেখানে যাবার? আমরা শ্বাসের ঘরে বাস করি। স্বাস ফুরালেই জীবন শেষ। যারা ভেবে রাখেন শেষ বয়সে তীর্থ করবেন ,তারা শেষ বয়সটা যে দেখে যাবেন তার কি গ্যারান্টি আছে? স্বাস যেকোন মুহুর্তেই শেষ হয়ে যেতে পারে। আর যদি বা তারা শেষ বয়সে যেতে পারেন তাহলেও তাতে কাজের কাজ কিছুই হবেনা। আমি তো বলব -সময় থাকতেই এবং বয়স থাকতেই কাজের কাজ সাধনা ও তীর্থ দর্শন করে নেয়া উচিত। শেষ বয়সে কোমরে জোর থাকবে না তীর্থে যাবার জন্য আর সারা জীবন ভোগ করে তখন তীর্থে যদি যাওয়াও যায় তবু কাজের কাজ কিছু হবে না। তীর্থে যাবার মূল কারণ হল নিজ মনের উত্তরণ ঘটিয়ে সাধনায় মনোনিবেশ। শেষ বয়সে তীর্থে গিয়ে মনের উত্তরণ হলেও সাধনা কি আর করার অবকাশ মিলবে? তখন শুধু একটাই বোধ হবে -জীবনটা হেলায় কাটালাম আর ওই আক্ষেপ নিয়েই উপরে যেতে হবে। তাই যারা আধ্যাত্মিক জগতে যেতে চান তাদের অল্পবয়স থাকতে থাকতেই তীর্থ পরিব্রাজন সেরে সাধনায় ডুব দেয়া উচিত।
ভালো থাকবেন ..
শুভেচ্ছাসহ
তারাশিস গঙ্গোপাধ্যায়

বৃন্দাবনের ডাক -২

                                              বৃন্দাবনের ডাক  -২

"গোঠের রাখল বলে দে রে কোথায় বৃন্দাবন" গানটা শুনতে শুনতে যেন হারিয়ে যাই হৃদি বৃন্দাবনে। কখনো কেশীঘাটে ,কখনো নিধুবনে ,কখনো বাঁকে বিহারিজীর দরবারে। জানি সর্বত্রই আছেন তিনি ,আছেন আমার হৃদয়েই - কিন্তু তাও হৃদয়ের তাঁকে অনুভব করতে হলে যে বৃন্দাবন ধামেও যেতে হয় -সেখানকার রজ মাখতে হয় গায়ে,সেখানকার রাধে রাধে নামে মন ভরাতে হয়,সেখানকার যমুনার জল মাথায় দিতে হয়,একাত্ম্য হয়ে যেতে হয় সেখানকার আকাশ বাতাসের সাথে। তবেই না অন্তর বাহিরে আসে একই সামঞ্জস্য।.পয়ার ছন্দে মিলে যায় অন্তরঙ্গ,বহিরঙ্গ। কৃষ্ণের বৃন্দাবন প্রকট হয়ে ওঠে হৃদয়ে। 
ভালো থাকবেন .. 
শুভেচ্ছাসহ 
তারাশিস গঙ্গোপাধ্যায়

লেখকের website -  https://www.tarashisgangopadhyay.in/